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admin 大片免费播放器 2020-02-27 74 0
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  近年来,《兄弟》、《活着》、《许三观卖血记》、《第七天》等余华的多部作品被译介到美、英、意、日、韩等四十多个国家和地区,作家本人也频繁受邀至世界各国进行演讲、出席活动,他从个人和中国经验出发,打开与世界文坛的交汇。新书《我只知道人是什么》正是这段时间内发表的杂文结集。

  书名《我只知道人是什么》源自余华2010年5月参加耶路撒冷国际文学节期间参观犹太人大屠杀纪念馆的经历。在该馆的国际义人区,余华看到一位波兰农民被视为英雄,他在二战中,将一个犹太人藏在了家中的地窖里,因而救了这位犹太人一命。有人问这位波兰农民,为什么要冒着生命危险去救一个犹太人,他说:“我不知道犹太人是什么,我只知道人是什么。”在余华看来,这个勇敢的行为意味着人性的力量:“文学包罗万象,但最重要的是什么?就是人。”

  《我只知道人是什么》收录了23篇杂文,都是由余华本人亲自编选,所涉及的主题各不相同,谈文学、谈现实、谈写作、谈艺术、谈往事,如《兄弟》创作中如何处理命名问题?《第七天》的灵感来自何处?叙述中遇到障碍如何破解?文学如何洞察生活和呈现真实……《你家房子上CNN新闻了》一篇则是他2018年初在维舍格勒获颁塞尔维亚伊沃·安徳里奇文学奖的致词。

  澎湃新闻获得授权,摘录其中一篇,抢先试读。

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  木鼓舞分布在临沧市沧源佤族自治县岩帅、单甲、糯良、勐来、勐角、班洪等乡镇,村村寨寨都有自己的木鼓歌舞场。现沧源县有大、中、小型木鼓700多只,能跳木鼓舞、唱木鼓歌的人很多。佤族各村寨都有一批艺人了解木鼓舞祭祀全过程并能演唱佤族拉木鼓调,有较为突出的传承体系和有较大影响的代表性艺人。岩帅镇建设村陈改保家族据说已有28 代木鼓舞传人。佤族木鼓舞历史悠久,传说木鼓是佤族的通天神器,是佤族的历史文化象征,它集中体现了佤族民间歌舞、文学、艺术及宗教信仰。

  每逢丑年,十二年一次的祭鼓节到来,反排木鼓舞便要大跳一次,与宰牛祭祀和盛大的节庆活动相配合。反排木鼓舞启、承、转、合结构完整,舞蹈动作简练,组合丰富,风格热烈豪迈,表现先民的生活场面和地理环境,叙述先民的由来。舞蹈发展采用递进方式,逐步把情节推向高潮,每个情节层次分明,过渡自然。演员歌舞并进,五体皆动,甩同边手,踏二四拍,舞姿粗犷奔放,洒脱优美,头、手、脚开合度大,摆动幅度宽。

  木鼓一般选取长度大约两米的粗大树干,中间刨空,作成槽子形状制成。木鼓舞以鼓和鋩为伴奏乐器,以歌声、吼声以及鼓声和鋩声的有机交融为主要旋律,既保留了远古时代深沉浑厚的音调,又有了新的发展。在这些乐器伴奏下的木鼓舞十分壮观:暮色中,身披长发的女主角立于“凤撵”上,仰头挺胸,双手伸向空中,作拥抱太阳状,撵子周围是扛木鼓的是六个头扎红带的强壮男子;两名青年男子手持鼓槌,威风凛凛地敲打着木鼓;周围是头扎红带、赤裸上身的男子和甩着长发的女子仰卧起伏,随着远处男女歌手的歌声、吼声和鼓鋩交错的强烈节奏而缓缓起舞。木鼓舞以“握拳”、“跺脚”和“甩发”为基本动作,别具一格的民族服装和银饰品在夕阳下闪闪发光,声音动作配合协调,粗犷豪放,气势磅礴,撼人心魄,淋漓尽致地表现了佤族人民火一般的民族性格。观看木鼓舞时,感觉浑身都充满了力量,浑身都在动,思绪也好象回到了弯弓射雕、枪刺猛兽的古老年代。每当重大活动或节假日时,阿佤人民都会和文艺工作者群跳木鼓舞,展现阿佤人民特有的民族风情。这时,观者如潮,火一样的热情和古老的艺术魅力使人激动不已。

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